EXPOSICIÓN 12 - EL SENTIDO DE LOS OTROS

LA CONQUISTA DEL ESPACIO

El terreno se puede considerar como objeto o marco de investigación:

–Enfoque local (monográfico).
–Enfoque localizado (los lugares desaparecen para recomponerse: espacio y alteridad)

Alteridad: "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del “otro”

Espacio y alteridad se definen a partir de las realidades:

Lugar: identidad, relaciones, historia, etc.

No-lugar: espacios de circulación.

Lugar: No exagerar homogeneidad: transparencia entre sociedad, cultura, etnia e individuo.

Tentación culturalista: Una cultura puede leerse para descifrar lo social y comportamientos individuales, dirigiendo su atención a aspectos problemáticos de la cultura y la sociedad.

Las sociedades simbolizan, marca y normatizan su espacio, lo que es un medio y no necesariamente la expresión de unidad.
Identidad relativa por oposición a alteridad externa.

Lugar: la conquista del espacio

La alteridad y el espacio se han vinculado por que los procesos de simbolización debían comprender el espacio para organizarse ellos mismos.

Nivel político y doméstico: Necesidad de orden interior y aperturas al exterior. 

Necesidad de identidad y relación con el otro.

Lugar: Alteridad

Del extranjero: se le atribuyen los defectos… violencia… recomposición del espacio.

Interna: diferencias instituidas (sexo, filiación)… actividad del espacio codificada… diferenciación.

Íntima: Individuo con principios de orígenes diversos… identidad… alteridad.

Lugar en que se reconoce…

simbolización (contraseñas)…

sobremodernidad: no lugar.

Sobremodernidad: No lugar

“Es en este punto en donde la noción del no-lugar puede ayudarnos a caracterizar la situación que he propuesto denominar sobremodernidad. La sobremodernidad aparece cuando la historia deviene actualidad, el espacio imagen y el individuo mirada. Por oposición a una posmodernidad concebida como la suma arbitraria de rasgos aleatorios, la sobremodernidad procedería de tres figuras del exceso”.

Exceso de tiempo: la historia se acelera y se acerca.

Exceso de espacio: lo que ocurre al otro extremo nos concierne (no masifica la opinión, confunde el criterio reflexivo propio). 

Exceso de individualismo: 

Parámetros colectivos se tambalean…

individualización de métodos… 

nacionalismos…

No lugar

La historia se reduce a la información.

Estrechamiento del espacio.

Soledad.

“La paradoja de la sobremodernidad llega entonces a su punto más álgido: en los no-lugares nadie se siente en su propia casa, pero tampoco en la de los demás”.

“El no-lugar es el espacio de los otros sin la presencia de los otros, el espacio constituido en espectáculo, espectáculo en sí mismo atrapado en las palabras y adelantado en el lenguaje convenido del folclore, de lo pintoresco o de la erudición”.

Viaje… relación abstracta –espectacularización del otro- 

Viaje… demografía y economía –migraciones–

Urbanización por extranjeros del interior y del exterior.

PÉRDIDA DEL VÍNCULO SOCIAL DE UN LUGAR

“Los diversos elementos de la población no pueden afirmar su identidad relativa sino desmarcándose de aquellos cuya proximidad les aleja objetiva y subjetivamente de ese ideal”.

CONCLUSIÓN

Métodos de construcción de sentido:

- Iniciativas individuales.

- Formas simbólicas colectivas.

Niveles de estudio:

- Noción ideo-lógica: representaciones… brujería

- Cosmología: suma de representaciones.

- Institucional: y su lenguaje… brujería.

Analizar formas y modalidades del poder: los límites y lo impensable de lo social.

Analizar “relaciones del individuo con las formas simbólicas que dan sentido a sus recorridos”.

“La extensión de los no-lugares por toda la tierra, en proporciones todavía desiguales, el debilitamiento paralelo de las cosmologías o de las retóricas  intermediarias, que reposaban en la perennidad y la simbolización del lugar, y la disolución consecutiva de los vínculos sociales que correspondían a dichos lugares, en definitiva, una cierta relación solitaria con el mundo, caracterizan la modernidad contemporánea”.

“El hombre medio de nuestros días – y esto es, sobre todo, válido para las mujeres - y casi todos los hombres de las sociedades arcaicas o atrasadas, es un hombre “total”: todo su ser está afectado por la más mínima de sus percepciones y por el más mínimo shock mental. El estudio de esta “totalidad” es capital, para todo aquello que no se refiera a la elite de nuestras sociedades modernas”

Antropología… capta totalidades comparables.

Puesta en juego individual

Sentido… sentido social… sentido de vida

Sustitución de los medios por las mediaciones.

¿Quién podría afirmar que una eternidad de dicha puede compensar un instante de dolor humano?

Albert camus